直至今天，咱們還常說“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是圖騰柱先人觀念的剩余。至于龍圖騰神觀念，更為遍及，大多數(shù)民族都曾把龍視為保護(hù)神。野豬神是北方***民的崇拜對(duì)象，在滿族中列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山里的溝谷都是它的獠牙所害，是部落守護(hù)神。
把牛視為遠(yuǎn)古創(chuàng)世神獸的有納西族。在納西族書中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂***天，蹄踏***地，形成天搖地動(dòng)，由納西族人鼻祖開天七兄弟和開地七姊妹將它***，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。
于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物成長(zhǎng)的清靜國(guó)際。從此，牛才作為神圣物用來做祭圣物，用來做祭祀六合山川的獻(xiàn)身供品。納西族十分敬重牛神。對(duì)馬的崇拜多撒播于北方游牧民與游獵民中。保安族中撒播有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神風(fēng)俗，清代文獻(xiàn)中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達(dá)斡爾族人稱神馬為“溫古”，這種神馬禁絕女性騎，可到處吃、走，禁絕人驅(qū)趕，甚至可以在田中隨意吃禾苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，并常在鬃尾拴五彩綢作為標(biāo)志。
石雕圖騰柱的原意是“他的族”。學(xué)者們根據(jù)原始部落所保存圖騰的不同意義，對(duì)圖騰作出了紛紜眾多的講釋。圖騰中作為與人類的“族”有神秘的血緣親屬關(guān)系而存在的，它發(fā)端于原始的***與神話。每一個(gè)“族”關(guān)于圖騰都有一串神話、一組崇奉。他們把動(dòng)物或植物，認(rèn)作是他們的先人或其他親屬，一起也是他們的守護(hù)神。圖騰形象則是“族”的標(biāo)志或圖徽。
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